Yazycheskie obychai i ih sowremennoe ispol'zowanie

Yazycheskie obychai pokloneniq derew'qm, wodam, ognü nikuda ne delis', oni neskol'ko "transformirowalis'" i proqwlqütsq w poklonenii "chudotwornym" ikonam, "swqtoj" wode, zazhzhennym swecham w "bozhestwennyh domah", gde prowodqtsq wsewozmozhnye sluzhby, liturgii, "bozhestwennye" pesnopeniq, okazywaq gipnoticheskoe wozdejstwie na pastwu. "Plachuschie" ikony formiruütsq iz-za absorbcii razlichnyh parow i obrazowanii kolloidnyh sistem na powerhnosti ikon, kotorye so wremenem nachinaüt sochit'sq, wsö zawisit ot plotnosti ikon, wlazhnosti pomescheniq i temperaturnogo rezhima. Samoobnowlenie ikon proishodit iz-za togo, chto ikony obychno napisany maslqnymi kraskami, w sostaw kotoryh whodqt soedineniq swinca, so wremenem pod dejstwiem whodqschego w sostaw wozduha serowodoroda swinec prewraschaetsq w sernistyj, chernyj swinec, kraski temneüt, ikona terqet swoj prezhnij wid. No stoit proteret' eö kakim-libo wosstanowitelem, kak sernistyj swinec razrushaetsq i ikony "obnowlqütsq". "Swqtaq woda" obrazuetsq w serebrqnoj posude, tak kak iony ¿ polozhitel'no zarqzhennye chasticy serebra ¿ obladaüt swojstwom ubiwat' gnilostnye bakterii, pod dejstwiem kotoryh portitsq woda. Swechi izobreli w drewnosti finikijcy-moreplawateli.