Ya ne obychnyj

Pri chtenii ätoj knigi srazu wspominaetsq istoriq ob orle, kotoryj wyros i znal, chto on cyplenok, i mechtal parit' wysoko w nebe, kogda widel, kak äto delaüt drugie orly. Dilemma orla powtorqetsq w nachal'noj glawe; nachalo, s kotorogo wse nachalos'. Nezawisimo ot togo, gde my nahodimsq w zhizni, Pirson prizywaet nas prinqt' fundamental'nuü biblejskuü perspektiwu togo, kto my est' w Gospode. Sozdannye po Ego obrazu i podobiü, Bog wlozhil w nashu DNK wlast' gospodstwowat' na zemle, zawoewywat' i preuspewat'. Po ego slowam, äto osoznanie ne prosto motiwiruet, ono swqzano s tem, kem my mozhem stat' ili ne stat' i, sledowatel'no, chego my mozhem dostich' ili ne dostich' w ätoj zhizni. Poätomu, buduchi Bozh'im shedewrom, kazhdoe mnenie i dawlenie zhizni dolzhno rassmatriwat'sq cherez prizmu Bozh'ej perspektiwy. Pirson opiraetsq na zhizn' Iosifa, chtoby podcherknut', chto w realizacii nashih Bogom dannyh celej my mozhem dowerqt' Emu, chtoby wdohnowit' nas na mechty, kotorye prodwigaüt Ego Carstwo, rassmatriwat' nashi dostizheniq w Bozh'ej perspektiwe, widet' neudachu kak chast' puti i preodolewat' ee.