XIII wek i dusha kak filosofskaq i teologicheskaq koncepciq

Cel' dannoj raboty - wnesti wklad w analiz wliqniq filosofii i teologii w XIII weke i togo, kak koncepciq Dushi byla osnowana w ätot period, osobenno u Fomy Akwinskogo, peresekaqs' s platonicheskoj i aristotelewskoj mysl'ü. Koncepciq Dushi byla obosnowana klassikami filosofii, ne dawaq pokoq dazhe welikim myslitelqm w istorii filosofii. Platon w swoem dialoge "Fedon" stawit problemu bessmertiq dushi. Aristotel' schital, chto dusha prisutstwuet w odushewlennyh suschestwah, to est' w cheloweke, zhiwotnyh i rasteniqh, chto ona obladaet principom dwizheniq, wzaimoswqzana s tem, chem my zhiwem, chto chuwstwuem i o chem dumaem, imeq ochen' prochnyj soüz s sohraneniem zhizni. Vopros w tom, chtoby ponqt', pochemu dlq tomistskih idej dusha polnost'ü swqzana s telom? Dusha, takim obrazom, stanowitsq substancial'noj formoj tela, kotoroe est' substanciq, obladaüschaq sposobnost'ü suschestwowat', ne nuzhdaqs' w tele, chtoby byt'. Telo zhiwyh suschestw qwlqetsq bol'shim istochnikom spekulqcij dlq uchenyh, kotorye stremqtsq ob#qsnit' powedenie, chasto ne raskrywaemoe naukoj ili religiej.