Voprosy perewoda qponskih frazeologicheskih edinic

V dannoj rabote my wospol'zowalis' razlichnym prakticheskim materialom iz qponskoj antropocentrichnoj frazeologii ¿ w glawe 1 nami byla prowedena axiologicheskaq procedura oceniwaniq frazeosochetanij s komponentom-zoomorfizmom (po Baranowu A.N.). V glawe 2 my rassmotreli wopros ob uniwersal'nosti konceptow dusha / serdce i duh, chto podtwerzhdaetsq suschestwowaniem i opredelennoj wzaimoswqz'ü dannyh konceptow wo wseh lingwokul'turah. V rezul'tate issledowaniq stalo wozmozhnym wydelit' rqd nacional'no-specificheskih predstawlenij nositelej qponskogo qzyka o koncepte dusha / serdce i duh ¿ w qponskoj kartine mira serdce woploschaet istochnik sily, muzhestwa i reshitel'nosti. Glawa 3 poswqschena issledowaniü antropocentricheskih priznakow w qponskih frazeologizmah konceptosfery «Chelowek / chelowecheskaq deqtel'nost'». Yaponskie frazeologizmy ödzidzükugo iz konceptosfery «Moral'no-äti­cheskie cennosti» ob#ektiwiruüt takie koncepty kak BLA­GORAZUMIE, ChESTNOST', SPRAVEDLIVOST', UMERENNOST', a takzhe obschechelowecheskie religioznye dobrodeteli: MILOSERDIE, SMIRENIE, TERPENIE. Glawa 4 poswqschena issledowaniü sposobow perewoda qponskih zoomorfnyh i antropomorfnyh frazeologizmow na russkij qzyk