Vo wremena ewrejskogo proroka Moiseq

Nacionalisticheskoe proizwedenie Moiseq (14-13 wek do n.ä.?) mozhno opisat' kak geroq drewneewrejskoj nacii ili, pochemu by i net, kak rannego otca-osnowatelq. Ego osnownaq prawowaq deqtel'nost' woploschena w perwyh pqti knigah (Pqtiknizhie) Biblii, w ego Vethom Zawete, diktat kotorogo pokazywaet perepletenie religii s zakonom, gde perwaq preobladaet nad wtorym. Iz pqti knig Moiseq w üridicheskih woprosah wydelqütsq Ishod, Lewit i Vtorozakonie. Hristianskij mir, da i nehristianskij (talmudicheskij ili islamskij) mir tozhe, znaet desqt' zapowedej ili apodikticheskij zakon Pqtiknizhiq, bezogoworochno prinqtyj weruüschimi. Moiseewo kazuisticheskoe zakonodatel'noe proizwodstwo wklüchaet w sebq, w institucional'nyh sferah prawa, razlichnye aspekty: rabstwo, nasilie, grazhdanskaq i ugolownaq otwetstwennost', sankcii, religioznye obrqdy, sem'q, wojna, incest i t.d. Konechno, Moisej perezhil ne tol'ko smert' kak ewrej, osuzhdennyj egipetskim carem, i wody Nila, na kotorye on byl broshen w trostnikowoj korzine, no i neizwestnost' wremeni blagodarq swoej zakonodatel'noj deqtel'nosti.