Vliqnie obrazowaniq na probuzhdenie obschiny dalitow

Kasta kak kategoriq igraet wazhnuü rol' w analize indijskoj politiki. Ona dolgoe wremq ostawalas' wazhnejshim istochnikom kollektiwnoj identichnosti i neobhodimym izmereniem politicheskoj mobilizacii, osobenno w sfere älektoral'noj politiki. Purusha Sukta iz Rigwedy delit wse obschestwo arijcew i nearijcew na chetyre klassa, izwestnye kak warny - braminy, kshatrii, wajsh'i i shudry, sozdannye iz rta, ruk, beder i nog Pradzhapati sootwetstwenno. Politicheskaq kul'tura kast rosla parallel'no s rasprostraneniem induistskogo nacionalizma. Neprikasaemye pol'zowalis' kwotami w assambleqh, na gosudarstwennoj sluzhbe i w obrazowanii, porozhdaq nowuü älitu, oboznachaemuü nowym terminom. Slowo "dalit" na sanskrite oznachaet "slomlennyj" i ugnetennyj. Dalitskoe soznanie wozniklo pod wozdejstwiem razlichnyh faktorow, suschestwuüschih w obschestwe. V annalah indijskoj istorii dality figurirowali pod raznymi nazwaniqmi - chandaly, adharmiki, achhuty, parihi, adi-drawidy, ugnetennye klassy, ugnetennye indusy, haridzhany i t.d., w drugie momenty wremeni - pod raznymi nazwaniqmi. SC, ST, bezzemel'nye i bednye krest'qne, zhenschiny i wse te, kto äxpluatiruetsq politicheski, äkonomicheski i t.d.