V otkrytom more myslej

Kto wladeet qzykom swoim, tot wladeet wsem telom. Inogda molchanie poleznee slow, inogda slowa luchshe molchaniq: est' wremq molchat', i bywaet wremq goworit'. Razumnyj chelowek snachala obdumywaet mysl' swoü i kazhdoe slowo obraschaet w serdce swoem i, esli najdet ego poleznym, iznosit iz serdca i peredaet qzyku. Kak kormchij osmotritel'no naprawlqet korabl' wpered, chtoby ne natknut'sq na podwodnyj kamen', ili skalu kakuü, tak i muzh razumnyj pust' tschatel'no rassmatriwaet, chto emu dolzhno delat' i chego ubegat', izbiraq dlq sebq poleznoe. Pochemu tak sladostna nadezhda, i wsqkie dela pri nej bywaüt legki? - Teh, kto rewnost' swoü i plamennost', i lübow' k Bogu sohranil neugasimoü, i ne perestaet kazhdyj den' prilagat' ogon' k ognü, userdie k userdiü, i zhelanie k zhelaniü. No "ne stremis' dwigat'sq bystree, chem äto ugodno wole Bozhiej; ne speshi nastol'ko, chtoby starat'sq obognat' weduschij tebq Promysl. Odnako, q ne goworü, chto ty ne dolzhen byt' rewnostnym", - k ätomu sowetu Isaaka Sirina i prislushalsq awtor knigi, muzh, wlüblennyj w more, nashedshij swoü putewodnuü zwezdu, neozhidanno dlq sebq pustiwshijsq w neobychnoe plawanie, sredi udiwitel'nyh myslej i slow, mnogie iz kotoryh stoqt celyh knig.