Urochische oborotnq

Vsqkaq zhizn'¿woshozhdenie. Odin ostanawliwaetsq na sobstwennoj sytosti, drugoj ¿ na wseobschem procwetanii. Odin podnimaetsq na holm, drugoj idet k wershine. Odin otrazhaetsq w luzhe, drugoj w zerkal'noj gladi okeana. Chelowek realen togda, kogda zanqt delom, kogda on ¿ hudozhnik, tworcheski postigaüschij istinu. Chelowek obitatel' wremeni. Tol'ko wremq wprawe osudit' ili wozwelichit' cheloweka. Takowym izobrazhen chelowek wo wremeni i hudozhestwennom prostranstwe w tret'ej knige «Tancuüschaq golowa» romanätrilogii Gadzhimurada Gasanowa «Urochische oborotnq». Obrazami Gasana, Shahperi, ih antipoda Sherhanbeka awtor wwodit w pole zreniq ogromnyj mir dalekogo proshlogo, nastoqschego, buduschego chelowechestwa. Gasan i Shahperi zhiwut po zakonam chesti, Sharhanbek¿po zakonam podlosti. Oni wse stradaüt. Gasan i Shahperi cherez stradaniq, Sharhanbek cherez unizheniq prihodqt k garmonii s mirom. Ih stradaniq, woshozhdenie k istine mogli by zaterqt'sq w ramkah romannogo bytopisaniq, esli by na ego stranicah ne prisutstwowal ochen' wazhnyj personazh ¿ Ryzhegriwaq wolchica, pramater', simwol woploscheniq wysshej istiny.Nablüdatel'nost' pisatelq, neozhidannost' ego umozaklüchenij uwlekaet nastol'ko, chto poroj zabywaesh' o romannom wremeni.