Un hombre de ascetismo

El libro se publica a partir de los resultados de la investigación de la tesis, en la que se considera la ascesis como una práctica espiritual especial y una forma de vida. Desde la perspectiva del enfoque fenomenológico, la función de la ascesis es construir una imagen del yo. Las instituciones disciplinarias conforman y apoyan el discurso del Poder-Saber, donde el cuerpo es visto como un instrumento, o medio, de dicha influencia. El poder utiliza estrategias de individuación ("subjetivación"). Según M. Foucault, el objeto del poder es el individuo, no la masa. El individuo no es sólo el objeto, sino también, al mismo tiempo, el producto e instrumento del Poder-Saber. La disciplina no es sólo un "dispositivo" para ver, sino también un medio para hacer "visibles" a quienes afectan. En la sociedad, el grado de correspondencia entre las características individuales y la norma general. Al mismo tiempo, se definen los límites de la diferencia, dentro de los cuales el comportamiento se reconoce como la norma y otras manifestaciones se consideran "anormales". Pero la "anormalidad" no sólo viene con el signo "-", sino también con el signo "+". La ascesis es un caso particular de este fenómeno