Transcendentnost': Bog i religiq (potustoronnij mir), DNK i RNK (zdes')

V perwom razdele awtor prihodit k wywodu, chto esli biologicheskaq äwolüciq ne wosprinimaetsq wser'ez w otnoshenii geneticheskih (neprawil'nyh) neschastij cheloweka, to wyzowy, s kotorymi stalkiwaütsq religioznye lüdi w swoem sootwetstwuüschem opyte prozhitoj zhizni, ne budut imet' predpolagaemyh ili dazhe predpolagaemyh "luchshih" äwolücionnyh rezul'tatow dlq religioznyh lüdej, kak i dlq lüdej w celom. Vo wtorom razdele ätogo scenariq awtor razmyshlqet o tom, chto religioznoe soznanie lübogo Homo sapient, a wmeste s nim i ego transcendentnaq suschnost', dolzhny priderzhiwat'sq swoego intuitiwnogo wnutrennego golosa w priznanii togo, chto deisticheskomu Bogu opredelenno est' mesto. Odnako on podcherkiwaet, chto teologi, osobenno hristianskie, dolzhny imenno po ätoj prichine ser'ezno zadumat'sq ob äwolücii kak takowoj i äwolücii de-fakto, chto idei bozhestwennoj metafizicheskoj suschnosti dolzhny rassmatriwat'sq w ramkah ämpiricheskogo fakta estestwennyh nauk.