Thomas von Aquin: Summa Theologica - Sind 'lex aeterna' und 'lex naturalis' identisch?

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des Mittelalters (ca. 500-1300), Note: keine, Universität Zürich (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Geschichte des politischen Denkens, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Summa Theologica vereint Thomas von Aquin seine Offenbarungskonzeption mit

der praktischen Philosophie des Aristoteles. Er versucht zwischen christlicher Lehre und

weltlichem Recht, bzw. einer mehr und mehr von der Vernunft dominierten Welt zu vermitteln.

Sein Ziel ist es, sowohl die monarchische Ordnung als auch den Machtanspruch von Kirche und

Papst zu legitimieren. Gemäss Thomas¿ Lehre gibt es, im Sinne der aristotelischen Teleologie,

ein letztes Ziel, einen Endzweck für den Menschen. Für Thomas ist dies ein geoffenbarter

Endzweck, das religiöse Heil, welches im Jenseits liegt. Gleichwohl kann der Mensch im

Diesseits als letztem weltlich erreichbaren Ziel das Gemeinwohl realisieren. Zur Erreichung

beider Ziele müssen Bedingungen seitens des Staates geschaffen werden. Sowohl

Staatsaufgaben, als auch die Rolle und Verantwortung des Monarchen lassen sich dabei letztlich

dem einen Endzweck der Seligkeit unterstellen und sind nur insoweit förderlich, als sie der

Erreichung dieses letzten Ziels dienen. Auf dem Hintergrund dieser Teleologie lässt sich auch

Thomas¿ hierarchischer Rechtsbegriff verstehen. Die sogenannte Legeshierarchie soll den

göttlichen Willen im Sinne einer Kaskade in das irdische Reich transportieren resp. das Gesetz

soll, nebst der göttlichen Gnade, den Menschen ein Vehikel hin zu Gott bieten. Die Aufgabe des

Gesetzes liegt in der Herstellung einer auf das Endziel angelegten Ordnung. Das Gesetz ist auf

das menschliche Handeln gerichtet. Es werden dabei vier Stufen unterschieden: Ewiges Gesetz

(lex aeterna), natürliches Gesetz (lex naturalis), göttliches Gesetz (lex divina) und menschliches

Gesetz (lex humana).