TEOLOGIA A METAFIZYKA

Pytanie o sens ¿ycia nie pojawiäo si¿ dla cz¿owieka tradycyjnego tak jak dla nas dzisiaj. Spojrzenie na nowo¿ytno¿¿ pozwala nam dostrzec i zrozumie¿, ¿e ówcze¿ni filozofowie oddali opis sensu ¿ycia do sfery prywatnej, czyli do wolnego wyboru kädego cz¿owieka. Doprowadzi¿y one cz¿owieka do przekonania, ¿e mo¿e on sam siebie urzeczywistni¿ i ¿e nie potrzebuje do tego pomocy ¿adnego bytu spoza ludzko¿ci, czy to pojmowanego jako istota transcendentna, bóstwo czy Bóg objawiony. W rezultacie osoba ludzka przeciwstawia si¿ sacrum (Bogu), promuj¿c swoj¿ autonomi¿. Wizerunek Boga by¿ mniej wi¿cej stabilny przez d¿ugi czas, ä do epoki nowo¿ytnej, kiedy to rozwin¿¿ si¿ podwójny ruch protestu przeciwko Bogu i religii, sekularyzacja i ateizm. Dwa ruchy bliskie sobie, a jednak odr¿bne: pierwszy polegä dla cz¿owieka na u¿wiadomieniu sobie swojej autonomii w stosunku do Boga i religii, która jest par excellence domen¿ prawd dogmatycznych. Po drugie, zakwestionowä je w sposób czysty i prosty.