Religiq rabstwa ili prowal abolicionistow

Jeta rabota, rasshirennaq do masshtabow politicheskoj ätiki otnoshenij s Drugim, predlagaet podelit'sq osnownymi älementami filosofskoj i social'noj diskussii, kasaüschejsq neoprowerzhimoj real'nosti: rabstwa ili "rabowladeniq", powsemestnoe rasprostranenie kotorogo sposobstwuet formirowaniü u cheloweka predstawleniq o Drugom, kogda on otkazywaetsq widet' w nem swoe "q". No ono takzhe prodolzhaet wliqt' na soznanie teh, kto emu podwergsq, kak budto pamqt' ob ätom otchuzhdenii sohranqetsq w ih genah, telah i umah. Neumestno, chto chernyj cwet, associiruüschijsq s rabom, dominiruüschim, w to wremq kak belyj associiruetsq s dominiruüschim i prewoshodqschim gospodinom, wyzywaet nedowol'stwo sredi lüdej, kotoryh takim obrazom prinizhaüt. Otsüda äta mstitel'nost' po otnosheniü k belomu dominantu, weduschaq k otchaqnnomu trebowaniü identichnosti so storony dominiruemyh, i sposobstwuüschaq, wmesto relqcionnoj identichnosti Tout-Monde Je. Glissana, powyshennomu nedoweriü k mul'tikul'turalizmu ili ego uluchshennoj, politicheski korrektnoj wersii, kotoraq praktikuetsq s nezapamqtnyh wremen: transkul'turalizmu.