Razón-Vida-Mundo

La crítica fenomenológica de la razón, vía la epojé, descubre la conciencia trascendental como constituyente del sentido del mundo, como un entramado que se encuentra constituyendo toda nuestra vida. En ese sentido, la filosofía sería su obra suprema, la ciencia última y absoluta que fundamentaría a todas las demás ciencias. Como tal, esta última fundamentación de la filosofía recibe su impulso de la razón misma. Es decir, de la vida absolutamente racional del hombre que es una razón teórica-práctica-valorativa a un tiempo, constituyendo todo sentido y validez, que se hunde en lo más primitivo de nuestra experiencia instintiva, pero que emerge de ella guiada por un telos que la empuja a llevar acabo un estilo de vida absolutamente racional y responsable. El yo trascendental es el que unifica nuestra experiencia, constituyendo nuestra historia personal. Lo que nos revela la fenomenología es entonces un llamado a indagar por todas estas efectuaciones y sacarlas a la luz en una tarea infinita y sólo realizable por medio de una comunidad de hombres que entiendan que la labor de la filosofía no es crear discursos sino, como quería Husserl, ¿ir a las cosas mismas".