Rasa i klass

V scenarii, w kotorom dominirowala älita Salwadora, wse esche chrezwychajno uwlechennaq ewropejskoj kul'turoj, intellektualy, podobnye Horhe Amadu, dobilis' izwestnosti i widimosti, otkryw prostranstwo dlq tworchestwa drugih intellektualow, stawshih ne menee wazhnymi w 1930-e gody, takih kak Ajdano du Koutu Ferraz i Jedison Karnejru. Nesmotrq na to chto w 1931 godu Horhe Amadu zhil w Rio-de-Zhanejro, chtoby okonchit' srednüü shkolu i postupit' w wuz, on wse rawno postoqnno nawedywalsq w Baiü, chtoby sobrat' material dlq swoih romanow, nawestit' druzej i rodnyh. V ätom smysle w dannoj knige my proanaliziruem wowlechennost' sub#ektow issledowaniq w woprosy, swqzannye s ideej klassa, rasy i ätnokonfessional'nyh problem. My i predstawit' sebe ne mogli, chto obnaruzhim podobnye diskussii w stat'qh, opublikowannyh w gazetah, knigah i materialah II Afro-Brazil'skogo kongressa, kotoryj sostoqlsq w qnware 1937 goda w gorode Salwador. Kongress stal mestom, gde kommunisty obsuzhdali rasowye i klassowye problemy, a takzhe posluzhil mostom dlq sozdaniq drugih obschestwennyh prostranstw, takih kak Soüz afro-brazil'skih sekt.