Polozhenie zhenschin w sem'qh s poliandromom w Tamil Nadu

Social'nye struktury, kul'turnye normy i sistemy cennostej wliqüt na social'nye ozhidaniq w otnoshenii powedeniq kak muzhchin, tak i zhenschin i w znachitel'noj stepeni opredelqüt rol' zhenschiny i ee polozhenie w obschestwe. Naibolee wazhnymi iz ätih institutow qwlqütsq sistemy proishozhdeniq, sem'i i rodstwa, braka i religioznyh tradicij. Oni sostawlqüt ideologiü i moral'nuü osnowu predstawlenij muzhchin i zhenschin ob ih prawah i obqzannostqh. Normatiwnye standarty ne izmenqütsq takimi zhe tempami, kak izmeneniq w drugih formah social'nyh organizacij, wyzwannye takimi faktorami, kak tehnologicheskij i obrazowatel'nyj progress, urbanizaciq, rost naseleniq, a takzhe izmenenie stoimosti i urownq zhizni. Jetot probel ob#qsnqet chastuü nesposobnost' zakona i obrazowatel'noj politiki okazat' zhelaemoe wliqnie na social'nye ustanowki (ICSSR-1975). V indijskom obschestwe wsegda preobladaüt muzhchiny, kotorye stawqt zhenschin na wtoroj i bolee nizkij urowen'. Vse klassy obschestwa w Indii stradaüt ot mnogih ogranichiwaüschih obychaew i tradicij kak sredi bogatyh, tak i sredi bednyh. Mnogie social'nye i religioznye poroki, takie kak detskie braki, zaprety na powtornyj brak wdow, sistema pridanogo, sistema purdah, obychaj sati i t. D., Rasprostraneny w indijskom obschestwe.