Politika sohraneniq kul'tury

Kul'tury, kotorye pokidaüt swoü rodinu i geograficheski peremeschaütsq w drugie chasti sweta, mogut stolknut'sq s dopolnitel'nym dawleniem, kotoroe fizicheski, ämocional'no i kul'turno brosaet wyzow kul'turnomu naslediü gruppy diaspory. Dannoe issledowanie bylo poswqscheno tomu, kak odna konkretnaq obschina gawajskoj diaspory (shkola tancew hula h¿lau) w Juzhnoj Kalifornii peredaet swoü kul'turnuü identichnost' cherez sohranenie, interpretaciü i ispolnenie huly. Iz golosow ätogo soobschestwa hula-hula, issledowanie issleduet temy kul'turnoj identichnosti, soprotiwleniq i rasshireniq praw i wozmozhnostej pri interpretacii i ispolnenii huly. Gruppa osoznala, chto predwaritel'noe opredelenie identichnosti i kul'turnyh praktik ne qwlqetsq "fixirowannym" prostranstwom; skoree, cherez woobrazhaemyj dialog identichnost' gawajskoj diaspory mozhet byt' (pere)soglasowana, sowmestno skonstruirowana i perezhita kak rasshirqüschaq wozmozhnosti. Poätomu to, chto znachit "byt' gawajcem", opredelqetsq tem, chto gawajcy diaspory schitaüt "gawajskim" dlq sebq, i mozhet menqt'sq w razlichnyh gawajskih soobschestwah.