Pochemu my wybiraem meditaciü?

V hode issledowaniq menq osobenno interesowala powsednewnaq zhizn' teh, kto reshil meditirowat' w buddijskoj shkole Kwan Um, i to, kak äta praktika, zarodiwshaqsq w drugoj chasti zemnogo shara, prizhilas' na pol'skoj zemle. Mne bylo interesno, pochemu moi pol'skie respondenty reshili zanqt'sq korejskoj meditaciej i chto ona im daet. Issledowanie, kotoroe q prowodila, po suti, bylo "intensiwnym puteshestwiem" (Clifford 2004), i mestnost' ne ogranichiwalas' izuchaemym mestom. Skoree, ona opredelqlas' besedami i zanqtiqmi (takzhe po pros'be ispytuemyh). Meditiruq wmeste s gruppoj, q razdelqla social'nyj opyt s ispytuemymi (Hastrup 2004, 2008). V swoü ochered', filialy shkoly "Kwan Um", w kotorye q ezdila, stali tem "praktikuemym mestom", o kotorom pisala Kirsten Hastrup (2008). Analiticheskoj bazoj dlq menq stala "sowremennost'", opredelqemaq razlichnymi sposobami, kotoraq qwlqetsq priznakom nashego wremeni i neizmennym kontextom wseh social'nyh dejstwij (Berman 2006, Giddens).