Od Pisma ¿wi¿tego do obrazów ¿wi¿tych

Od pocz¿tku chrze¿cijästwa chrze¿cijanie stoj¿ w obliczu niejednoznaczno¿ci "obrazu" i ryzyka bäwochwalstwa. Obrazoburcy (ci, którzy walczyli z ikonami) twierdzili, ¿e kädy obraz musi by¿ identyczny z jego pierwowzorem, dlatego te¿ ikona jest bo¿kiem, poniewä udaje Boga. Dla ikonoklastów (tych, którzy je czcz¿) ikony nie s¿ bo¿kami, poniewä nie s¿ istotne lub identyczne z ich prototypami. Pierwsza cz¿¿¿ mojej ksi¿¿ki "Krótka historia ikon" zawiera krótki przegl¿d historii ikon w pierwszych siedmiu wiekach chrze¿cijästwa i przedstawia spór mi¿dzy ikonoklastami a modu¿ami ikon. Druga cz¿¿¿, "Ewangelie w ikonach wed¿ug tradycji prawos¿awnej", opisuje osiem ikon z punktu widzenia historycznego, estetycznego i liturgicznego. W Zako¿czeniu podkre¿lam zwi¿zek mi¿dzy Ikon¿ a Wcieleniem w kontek¿cie dzisiejszej prawos¿awia. Prawos¿awie staräo si¿ kierowä ludzkie zmys¿y, w tym wzrok w pos¿ugiwaniu si¿ ikonami, na wi¿ksze poznanie i uwielbienie Boga.