Od Krytycznej Teorii Rasowej do Krytycznej Teorii Religii

Aby w¿äciwie zareagowä na nowo powstaj¿c¿ dynamik¿ glokaln¿, niezb¿dne jest zrozumienie zmian w razach z czarnego na biäy, na wschód na zachód. Koncepcje musz¿ uwzgl¿dniä ró¿n¿ dynamik¿ i obejmowä kwestie zwi¿zane z p¿ci¿, seksualno¿ci¿, kolorem skóry, habitusem, kapitäem spo¿ecznym, finansowym i kulturowym, a tak¿e osi¿gni¿ciami edukacyjnymi (luki) na poziomie interdyscyplinarnym. Rasizm nie mo¿e ograniczä si¿ do konfliktów mi¿dzy imigrantami i nieimigrantami; rasizm wyst¿puje tak¿e w¿ród grup homogenicznych. Z¿o¿ono¿¿ ¿¿czenia i integrowania ró¿nych to¿samo¿ci imigrantów, nieimigrantów, (bliskowschodnich) i zachodnich oraz ich (mi¿dzykulturowej) przynale¿no¿ci jest krytyczna ze wzgl¿du na ró¿ne okoliczno¿ci i ¿rodowiska, które nale¿y rozwäy¿. Wreszcie jednak, spo¿eczno¿ci lokalne i globalne skorzystaj¿ z lepiej przystosowanych i dobrze zintegrowanych rodzin imigrantów i studentów. Im lepsze spo¿ecze¿stwa i polityka b¿d¿ ksztäci¿, integrowä i doceniä osoby nielokalne, tym wi¿cej korzy¿ci kulturowych, spo¿ecznych, politycznych i gospodarczych odnios¿ spo¿ecze¿stwa lokalne. Nowo wprowadzone wytyczne PIC SAM stanowi¿ map¿ drogow¿ dla glokalnych kontekstów.