Ob#ektiwizm - moral'naq filosofiq Ajn Ränd: Kritika

Ajn Ränd wydwinula i propagandirowala mnenie, chto wmesto al'truizma sleduet lüboj cenoj dobiwat'sq razumnogo ägoizma, chto cheloweku dolzhno byt' pozwoleno zhit' tak, kak emu zablagorassuditsq. Edinstwennaq obqzannost' prawitel'stwa, po ee mneniü, - sledit' za tem, chtoby nikto ne otnimal swobodu u indiwida. Cel'ü dannoj issledowatel'skoj raboty qwlqetsq ocenka ätoj moral'noj teorii Ränd, nazywaemoj ob#ektiwistskoj ätikoj, dlq opredeleniq ee sil'nyh i slabyh storon i posledstwij dlq cheloweka i obschestwa, osobenno afrikanskogo obschestwa, kotoroe qwlqetsq obschinnym po swoej prirode. Hotq my soglasny s Ränd w tom, chto cheloweku swojstwenno stanowit'sq ägoistom i zaschischaem indiwidualizm, my ne soglasny s nej w tom, chto ägoizm - äto dobrodetel'. V dannoj rabote posle izucheniq razlichnyh pozicij filosofow, sociologow i antropologow po powodu ob#ektiwistskoj ätiki Ränd, delaetsq wywod, chto moral'naq teoriq Ajn Ränd, esli ostawit' ee w tom wide, w kotorom ona ee wydwinula, sdelaet otdel'nogo cheloweka edinstwennym awtoritetom w morali, chto qwlqetsq nichem inym, kak relqtiwizmom w ätike. Indiwiduum - äto horosho, no gruppa - luchshe.