My¿liciele: Vladimir Soloviev, Nikolai Berdyaev, Max Weber.

Z punktu widzenia So¿owjowa rozproszona wiedza jest niezb¿dnym momentem zarówno w ¿yciu kädej poszczególnej jednostki, jak i cäej ludzko¿ci. Bez niej nie da si¿ doj¿¿ do logicznie po¿¿czonej my¿li. Jednak So¿owiejew uwäa, ¿e jednostronna absolutyzacja tej chwili, jej przeksztäcenie w niezale¿n¿ i przyt¿aczaj¿c¿ zasad¿ prowadzi filozofi¿ do ¿lepego zau¿ka. Niko¿aj Bierdiajew nie uznä duchowego dyktatu, który jego zdaniem zawsze "grzeszy¿" oficjalnym Ko¿cio¿em prawos¿awnym. Analizuj¿c s¿ynn¿ Legend¿ o Wielkim Inkwizytorze z "Braci Karamazow" Dostojewskiego, zwraca uwag¿ na my¿l Dostojewskiego o przyczynach, dla których Jezus przyszed¿ na ¿wiat biedny i prze¿ladowany. I próbuje odpowiedzie¿ na pytanie, dlaczego nie dokonä cudu, je¿li wszystko jest pod jego kontrol¿ i nie zszed¿ z krzy¿a, wi¿c kädy by w niego uwierzy¿. Weber zidentyfikowä zwi¿zek mi¿dzy organizacj¿ spo¿eczn¿ a warto¿ciami religijnymi. Wed¿ug Webera, warto¿ci religijne mog¿ by¿ pot¿¿n¿ si¿¿ wp¿ywaj¿c¿ na zmiany spo¿eczne. Na przyk¿ad w etyce protestanckiej i duchu kapitalizmu Weber opisä, w jaki sposób wiara zach¿cäa kalwinistów do ¿ycia w pracy i gospodarno¿ci; obie te cechy przyczyni¿y si¿ do rozwoju nowoczesnego kapitalizmu.