My, drugie afrikancy

Esli identichnosti ne suschestwuüt sami po sebe, esli oni konstruiruütsq i izobretaütsq w sootwetstwii so stranstwiqmi istorii, to chto zhe ostaetsq Cheloweku Afriki? I esli wse formuly politiki, nesmotrq na ih ambicioznost', do sih por ne smogli w dostatochnoj mere garantirowat' zhizn', na kotoroj oni osnowany, dolzhny li my bezdejstwowat' i ostawat'sq passiwnymi? Ili chto-to mozhno sdelat', chto-to mozhno zastawit' proizojti? Kak my mozhem uprawlqt' nashimi identichnostqmi w sowremennoj Afrike, chtoby oni ne skatywalis' w politiku otricaniq drugogo, drugih, w ih smert' radi nashej zhizni, a sposobstwowali sozdaniü sredy, gde, umolkaq, oni ne ubiwaüt drugogo i drugih, a, umiraq, ne umolkaq, pooschrqüt sposoby prowedeniq zhizni, swoej sobstwennoj zhizni i zhizni drugogo i drugih? Kak esche mozhno prowesti identichnost' i razlichie w segodnqshnej Afrike? I, samoe glawnoe, kak äto sdelat' i kak pristupit' k rabote? Na moj wzglqd, predstoit sozdat' polnoe osoznanie smerti, kotoroe stremitsq k ätike smerti zhizni i ätike suschestwowaniq.