Modal'nyj äkzistencial'nyj nigilizm: ego istinnost' i prakticheskaq posledowatel'nost'

Esli zhizn' ne imeet oprawdaniq apriori, to est' sama po sebe; odin lish' fakt, chto q dumaü, chto opredelennaq wesch' delaet zhizn' osmyslennoj, ne mozhet sdelat' ee takowoj. Dlq togo chtoby sozdat' oprawdanie zhizni, chelowek dolzhen wyjti iz samoj zhizni, zhizni, kotoraq po swoej suti bessmyslenna. Jetot "wyhod" (kak skazal by Nicshe, "distancirowanie ot sebq") w toj mere, w kakoj on pozwolqet nam sozdat' oprawdanie, odnowremenno pokazywaet nam, chto zhizn' po swoej suti bessmyslenna. Imenno ätot dissonans wyrazhaet absurdnost' zhizni, kotoruü, kak q polagaü, äkzistencialisty pytaütsq preodolet', predprinimaq wtoruü fazu (konstruktiwnuü). No, kak q uzhe goworil, lübaq popytka transcendencii zakanchiwaetsq absurdom, poskol'ku sub#ekt, pytaqs' sozdat' smysl zhizni, wsegda ostaetsq wneshnim po otnosheniü k zhizni i osoznaet ee wnutrennüü bessmyslennost'.