Lewiafan i ditq

Edinstwennoj real'nost'ü imeüschej dlq nas znachenie qwlqetsq chelowek. Jeto - ne normatiwnoe pozhelanie, ne moral'nyj imperatiw, i ne ritoricheskaq figura rechi, a logicheskaq äxtrapolqciq obyknowennogo fakta. Vselennaq, nawernoe, mozhet prekrasno suschestwowat' i bez cheloweka, no my, imeq edinstwennym kriteriem bytiq nash soznatel'nyj opyt, ätogo nikogda ne uznaem, a esli by uznali, to äto uzhe ne imelo by nikakogo znacheniq dlq nas. Edinstwennyj smysl, kakim my mozhem nadelit' Vselennuü, est' nashe prisutstwie w nej. Ironiq sostoit w tom, chto istoriq cheloweka zakonchilas' w dikosti. Istoriq, kotoruü my imeem w proshlom i kotoruü prozhiwaem nyne sami, est' istoriq gosudarstw i ih bor'by drug s drugom za zhizn' i prewoshodstwo. Vse men'she i men'she smysla ostaetsq goworit' o cheloweka kak takowom, fakticheski my dawno uzhe goworim o cheloweke wnutri Lewiafana, pred kotorym chelowek bespomoschen kak ditq. No äto zhe ditq ischet sebe mesta w nem i chasto mechtaet podchinit' ego sebe. Hotq äta kniga rasschitana na shirokuü auditoriü, ona sleduet strogo nauchnym kriteriqm w izlozhenii i modelirowanii teorii gosudarstwa.