Le (retour) à l'état de nature dans la sphère internationale chez Hobbes

Dans la proposition de philosophie politique de Hobbes, nous constatons que la nature humaine n'est pas seulement mauvaise, mais qu'elle est dotée de passions et de besoins et que l'homme naît naturellement libre et a droit à tous les biens possibles. Le problème se pose dans la dispute avec d'autres hommes, également libres, et aussi dans la dispute pour les mêmes biens, voir la barbarie et la guerre. Ici, les habitants eux-mêmes constatent qu'il y a une nécessité d'accord - de concorde - même discordante, pour la survie. La peur est l'élément fondamental qui conduit les hommes à établir l'accord avec d'autres hommes pour éviter que la barbarie, la tragédie et le fléau ne soient la règle sans fin. On voit ici que la part de liberté est déléguée au souverain et que la force lui est déléguée pour le Salus Populi et l'usage de l'épée. Le souverain issu de la collectivité des individus est la résultante de ceux-ci, mais n'a pas pactisé avec eux. C'est une entité secondaire, artificielle, personnifiée qui sera l'acteur dans l'arène internationale - ou inter-nationale - avec d'autres Etats personnifiés. C'est le retour à l'état de nature dans sa forme originelle, puisque tous sont égaux et ont droit à tout et que la ligne qui empêche l'agression et les conflits directs entre États est très mince.