La religión de la esclavitud o el fracaso de los abolicionistas

Esta obra, ampliada a la dimensión de una ética política de la relación con el Otro, se propone compartir los principales elementos de un debate filosófico y social relativo a una realidad irrefutable: la esclavitud o "esclavismo", cuya omnipresencia contribuye a configurar la aprehensión que el hombre tiene del Otro, cuando se niega a ver en él su yo. Pero también sigue afectando a las mentes de quienes estuvieron sometidos a ella, como si el recuerdo de esta alienación persistiera en sus genes, cuerpos y mentes. Inadecuadamente, el color negro, asociado al esclavo, al dominado, mientras que el blanco se asocia al amo dominante y superior, provoca el resentimiento de las personas así inferiorizadas. De ahí esta reivindicación hacia el dominante blanco, que conduce a una demanda exasperada de identidad por parte de los dominados y fomenta, en lugar de la identidad relacional de la Tout-Monde de E. Glissant, una desconfianza exacerbada hacia el multiculturalismo o su versión mejorada y políticamente correcta, practicada desde tiempos inmemoriales: el transculturalismo.