L.P. Karsawin i P.M. Bicilli o istoricheskom sinteze

V predstawlennoj rabote obosnowywaetsq metodologiq istoricheskogo poznaniq pri pomoschi intuicii istorika, osnowannoj na "wzhiwanii" w ob#ekt istoricheskogo issledowaniq. Ob#ekt istoricheskoj nauki predstawlqet soboj lichnost' w kachestwe tworca konkretnoj istoricheskoj kul'tury, a cherez nee ¿ wsemirnogo istoricheskogo processa. Takoe opredelenie roli lichnosti w metodologii istorii otlichaet istoricheskij metod myshleniq w toj teorii istorii kul'tury, kotoraq predstawlena, s odnoj storony, «filosofiej kul'tury» P.M. Bicilli, s drugoj - «filosofiej istorii» L.P. Karsawina. Oba issledowatelq nezawisimo drug ot druga prishli k odnoj idee istorii kak «dialekticheskogo wzaimodejstwiq kul'tur». Edinstwennyj put' wzaimoponimaniq w dialoge sub#ekta i ob#ekta istoricheskogo poznaniq ¿ soperezhiwanie, pozwolqüschee istoriku psihologicheski «peremestit'sq» wo wnutrennij mir swoego ob#ekta, ponqt' i prochuwstwowat' motiwy ego powedeniq kak tworca istoricheskoj kul'tury. L.P. Karsawin opredelql ätot sposob kak «wzhiwanie w chuzhuü dushewnuü zhizn'». P.M. Bicilli analogichno utwerzhdal, chto istoricheskaq nauka w luchshih swoih obrazcah wsegda byla naukoj, osnowannoj na intuicii.