Kriticheskij analiz i semioticheskaq teoriq religii

V religioznyh werowaniqh i obrqdah ustanowki, powedenie i dejstwiq, swqzannye s predannost'ü, ne qwlqütsq prostymi ili neznachitel'nymi; oni obladaüt simwolizmom, duhownym izmereniem, oni demarkirowany i okutany swqtost'ü. Semiotika, primenqemaq k religii, ohwatywaet ätot newyrazimyj simwolizm i simwoly, obrazuüschie diskurs, kotoryj ne proqwlqetsq werbal'no, ob#edinqq signifikatory (material'nuü, formal'nuü i wosprinimaemuü chast' znaka) i signifikaty (semanticheskoe soderzhanie). Poskol'ku semiotika - äto nauka, izuchaüschaq zhizn' znakow w ramkah social'noj zhizni, my ponimaem, na chem osnowany znaki religioznogo opyta i praktiki. Simwolicheskaq funkciq - äto mental'naq deqtel'nost' po znakowomu predstawleniü chego-to otsutstwuüschego, no predstawlqemogo, simwoliziruemogo i oznachaemogo, naprimer, transcendentnyh, metafizicheskih, misticheskih, abstraktnyh, nematerial'nyh i newyrazimyh älementow i suschnostej, kotorye ne mogut byt' immanentnymi. Takim obrazom, religiq (sistema konfigurirowaniq identichnosti i suschestwowaniq) i simwoly (sistema, proizwodqschaq smysl) prisuschi cheloweku. Ne suschestwuet form chelowecheskoj zhizni bez religii ili simwolow. I to, i drugoe - semioticheskie sistemy.