Kogda religiq luchshe zaschischaet rabochie mesta

Narqdu so wsem üridicheskim arsenalom i nesmotrq na zakony i postanowleniq, my slyshim rechi, widim simwoly i praktiki, kotorye wse chasche priwlekaüt wnimanie issledowatelq. Dannoe issledowanie poswqscheno ispol'zowaniü religioznyh mehanizmow sotrudnikami gosudarstwennoj administracii dlq zaschity, obespecheniq i sohraneniq swoih rabochih mest. V konechnom itoge, gosudarstwennye administratiwnye struktury nikogda ne qwlqütsq tem, chem oni kazhutsq ili za chto sebq wydaüt. Oni dolzhny rassmatriwat'sq kak minimum na dwuh urownqh: powerhnostnom, predstawlqüschem "oficial'nye" struktury, i bolee glubokom, pozwolqüschem poluchit' dostup k bolee fundamental'nym real'nym otnosheniqm i praktikam, raskrywaüschim dinamiku okruzhaüschej social'noj sistemy. Chto my mozhem uznat' iz ätogo issledowaniq? "Chelowek ne dobr, ego razwraschaet obschestwo". Esli obraschenie k religioznym mehanizmam dlq obespecheniq zanqtosti bylo korrupciej, to k ätomu pobuzhdaüt semejnaq sfera, social'nye predstawleniq, otsutstwie garantij zanqtosti i politizaciq, faworitizm, zloba, sabotazh i ih sledstwiq, kotorye qwlqütsq obychnym qwleniem w gosudarstwennoj administracii Benina.