Kant i bioätika

To, chto nauchno-tehnicheskij progress horosh i pozitiwen kak sam po sebe, tak i po otnosheniü k chelowechestwu, nikto ne kolebletsq prowozglasit' so wsej iskrennost'ü. Jeto tem bolee werno dlq cheloweka segodnqshnego, chem dlq cheloweka wcherashnego, kotoryj, blagodarq wpechatlqüschim dostizheniqm w oblasti kommunikacionnyh tehnologij, biotehnologij i t.d., naslazhdaetsq luchshimi uslowiqmi zhizni, chem neskol'ko desqtiletij nazad. No qwlqetsq li ätot progress odnoznachnym wo wseh otnosheniqh - wopros spornyj. Imenno w ätoj perspektiwe äti dostizheniq biomedicinskih nauk i wlast' cheloweka nad chelowekom, kotoruü oni wyzywaüt, zastawlqüt awtora, soedinqüschego Kanta i bioätiku, zadumat'sq ob uwazhenii dostoinstwa chelowecheskoj lichnosti, i äto pri tom, chto wydaüschiesq principy bioätiki i moral'noj filosofii Kanta wystupaüt za neprikosnowennost' chelowecheskoj zhizni.