Iskusheniq swobodoj

V rabote prowoditsq analiz ponimaniq swobody, wyqwlqüschij tendenciü zameny ee ponimaniq kak poznannoj neobhodimosti priznaniem ee kak aktow swobodnogo wybora cheloweka. Predlagaetsq klassifikaciq swobody na pozitiwnuü i negatiwnuü. Poslednqq ponimaetsq kak osuschestwlenie chelowekom swoih nawqzchiwyh ili spontannyh zhelanij, osnowannyh na zabluzhdeniqh i opredelqemyh isklüchitel'no ego wolej. Swoego roda probnym kamnem swoewol'noj swobody sluzhit iskushenie, suschnost' kotorogo qwlqetsq ambiwalentnoj. S odnoj storony, ono wedet cheloweka w obmanchiwyj mir pereworachiwaniq cennostej. S drugoj storony, s iskusheniq nachinaütsq istoriq obschestwa i swoboda cheloweka, iskushenie daet «opyt kul'turnoj granicy, granicy priemlemosti, pozitiwnosti». Na osnowe klassifikacii potrebnostej Fromma i fenomenologii iskushenij, opisannyh w Biblii, istorii filosofii, russkoj hudozhestwennoj literature («Legenda o Velikom Inkwizitore» F.M. Dostoewskogo), w rabote wydelqütsq iskusheniq «zemnymi hlebami», chudom, carstwom i sobstwennym Ya i daetsq interpretaciq ätih iskushenij w russkoj filosofii XIX-HH ww.