¿sâ b. Ebân'¿n Sünnet Anlay¿¿¿

Basra'n¿n önemli kad¿lar¿ndan ¿sâ b. Ebân b. Sadaka b. Adiyy, kaynaklarda, Fesâ'l¿ oldu¿u kaydedilmi¿tir. Bu beyana dayanarak ¿sâ b. Ebân'¿n ¿ran as¿ll¿ oldu¿u söylenebilir. Kendisinden bahseden eserlerin onu Bädat'a nisbet etmesi ve sadece oradaki hayat¿ndan bahsetmesi de orada yeti¿ti¿ine dair bir kanaat olu¿turmaktad¿r. Hanefi mezhebinin ilk sitematik usûlu ¿sâ b. Ebân (ö. 221) taraf¿nda yap¿lm¿¿t¿r. Sünnet bilgisinin iyi olmas¿ ve ezberledi¿i bir çok hadis, hüküm ç¿karmas¿n¿ kolaylät¿rm¿¿t¿r. Bu yönüyle denilebilir ki, ¿sâ b. Ebân'¿n Hanefî usûlünün olu¿umunda rolu çok büyük olmu¿tur. Bu konuda yazm¿¿ oldu¿u eserler, kendinden sonraki usûlcülere temel kaynak olmu¿tur. Bu eserler günümüze kadar ulämam¿¿ olsa da etkisinin özellik Ebu Bekir Cessâs¿¿n (ö. 370) ¿el- Fusûl fi¿l-Usûl¿ adl¿ eserinde aç¿k olarak görülmekte ve bu konuda bize uläan ilk eser olarak kabul edilmektedir. ¿el- Fusûl" de Serahsi, Debûsî ve Pezdevî¿nin eserlerine kaynakl¿k etmi¿tir. Dolay¿s¿yla Hanefi mezhebinin f¿k¿h usûlünü olu¿turmada ilk ve en etkili ki¿i kabul edilen ¿sâ b. Ebân'¿n Hanefilerin sünnet anlay¿¿¿n¿n olu¿umunda sünnet yaklä¿m¿n¿n etkisini görmek önemlidir.