Gippokrat, Platon i sowremennyj wrach

Predstaw'te, chto wy wmeste so mnoj perenosites' w IV wek do nashej äry, naweschaete Gippokrata w ego medicinskoj shkole na ostrowe Kos. Tam my uznaem, kak sbalansirowat' pitanie, fizicheskuü i umstwennuü aktiwnost' w indiwidual'nom obraze zhizni, chtoby predotwratit' bolezni, a takzhe kogda woznikaet neobhodimost' w ispol'zowanii lekarstw i metodow lecheniq. My uwideli, chto na Kose besprecedentnym w istorii obrazom religioznye chary i obrqdy ustupaüt mesto ämpiricheskoj medicine, osnowannoj na filosofskom i protonauchnom fundamente. V dopolnenie k ätim osnowam w knige podcherkiwaetsq znachimost' chelowecheskogo i professional'nogo otnosheniq wracha Gippokrata, osnowannogo na osoboj ätike i ritorike pri rabote s pacientami, ih dushami i stradaniqmi. Spustq neskol'ko desqtiletij Platon opisywaet ideal'nogo wracha, wdohnowlennogo Gippokratom, kotoryj wedet dialog i zawoewywaet dowerie pacienta swoim iskusstwom, swoewremenno goworit o diagnoze i prognoze i wsegda uspokaiwaet. Nichto ne mozhet byt' bolee swoewremennym dlq nashego wremeni, kogda tehnologii i protokoly zatmewaüt zabotu o paciente. Dazhe segodnq pacienty mogut izwlech' pol'zu iz pereocenki drewnih ponqtij, predstawlennyh w ätoj knige, takih kak tekne, filantropiq, kajros, izomojriq, dietai, farmakon.