Fürstenspiegel - Ratgeber des Königs

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: gut, Justus-Liebig-Universität Gießen (Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Hausarbeit behandelt das Thema ¿Fürstenspiegel ¿ Ratgeber des Königs¿ und

beschäftigt sich daher mit speziellen Schriftstücken des Mittelalters und der frühen Neuzeit.

Rein vom Begrifflichen her haben in dieser vergangenen Zeit hauptsächlich Bischöfe und

auch andere geistliche Autoren Traktate verfasst, die ein Idealbild bzw. ein Orientierungsbild

eines Königs darstellten. Solche sogenannten ¿Fürstenspiegel¿ waren gerade für junge und

unerfahrene Herrscher wie bspw. König Pippin I. von Aquitanien von großer Wichtigkeit, um

in Erfahrung zu bringen, nach welchen Werten und Maßstäben am besten gehandelt werden

sollte, damit der Einklang zwischen dem Dreiklang Gott, Herrscher und Volk gesichert ist.

Bereits aus der antiken Zeit kennen wir ähnliche Texte mit Ratgebercharakter, die sozusagen

als Vorläufer für die Fürstenspiegel bezeichnet werden können wie zum Beispiel die Werke

¿de clementiä von dem römischen Philosophen und Stoiker Lucius Annaeus Seneca, der

byzantinische Königsspiegel des Agapetos für Kaiser Justinian sowie die Rede des Plinius1.

Es gibt viele Texte und Schriftstücke, die zu dieser Art Gattung zählen, obgleich man nicht

von einer speziellen Gattung ¿Fürstenspiegel¿ sprechen kann, da dieser Begriff ¿durchweg

unscharf verwandt wird¿2. Bis heute sind uns aus den verschiedensten Jahrhunderten

zahlreiche Fürstenspiegel überliefert, die uns sehr viel über das Verhältnis von weltlichem

Herrscher und seinem ergebenen Volk, die geheiligte, auf Gott begründete Rechtsordnung

sowie allgemein erstrebenswerte Tugenden und Charaktereigenschaften im Leben eines

Herrschers berichten. Fürstenspiegel spiegeln also wider, wie ein Herrscher sein soll.

Da es im Ausmaß meiner Hausarbeit nicht möglich ist auf alle Formen und Ausprägungen der

Fürstenspiegel einzugehen, beschränke ich mich auf ausgewählte, exemplarische Werke aus

den Epochen des Früh- und Hochmittelalters, welche voneinander zu unterscheiden sind.

Insbesondere die Werke ¿Unterweisung für den König¿ (de institutione regia) von Jonas,

Bischof von Orleans sowie den ¿Spiegel der Könige¿ (speculum regia) von Gottfried von

Viterbo möchte ich in meinen Ausführungen genauer thematisieren und analysieren.