Freud, un indispensable étranger

Freud. Encore une fois ! Avec conviction. Et non sans plaisir - compliqué, et contradictoire parce qühumain, le seul possible ainsi que l¿apprend l¿¿uvre de Freud. Aucun clinicien, psychanalyste ou non, ne devrait prétendre se passer de cette ¿uvre, peu à la mode. Car Freud n¿a cessé de questionner la chose à laquelle ce clinicien est confronté chaque jour, du moins s¿il se le permet au lieu de formater ses rencontres : la Lust et l¿Unlust, éprouvées par un sujet dont le fonctionnement psychique ne saurait être réduit à ses seuls aspects économiques. Il faut donc restituer celles-ci entièrement, en résistant à tout réductionnisme naturaliste. Freud, héritier paradoxal de la modernité inaugurée par Descartes, a en effet dû se rendre à l¿évidence : le sujet n¿est pas « maître et possesseur » de lui-même, et il faut bien qüil le supporte, n¿en déplaise aux tenants actuels du pragmatisme technique.

Par ailleurs, s¿il faut passer par Freud, c¿est pour s'en passer, à certains égards. Qui bene amat, castigat. Freud est un auteur qui mérité d¿être contredit et questionné. Et l¿on ne saurait s¿approprier son ¿uvre de manière durable sans traduction. Celle-ci est entreprise ici à partir des ¿uvres de Michel Foucault, qui s¿oppose à la trop évidente vérité sexuelle du sujet, et de Jean Gagnepain, qui permet en outre de formuler une authentique axiologie, délestée de ses présupposés freudiens, trop sociocentriques.

Aussi, ce livre est-il à prendre pour le premier tome d¿une série intitulée Still lost in translation, consacrée à une relecture de l¿¿dipe tyran de Sophocle. La vérité du héros tragique, très différent de l¿¿dipe freudien, apparaît dans l¿exercice du pouvoir par un héros éphémère, mortel, institué à la manière du « tyrannos » antique, et appelé à sauver la cité d¿une injustice en se perdant lui-même.