Filosofiq wozniknoweniq i wozrozhdeniq Afriki

Dlq togo chtoby wnesti swoj wklad w diskussiü o postkolonial'nom wozniknowenii i wozrozhdenii Afriki i ispol'zuq metod prospektiwistskoj germenewtiki, awtor osuzhdaet wseobschij import modelej uprawleniq (1), stawit pod somnenie kod wozniknoweniq faraonskogo Egipta (2), Awtor osuzhdaet wseobschij import modelej uprawleniq (1), stawit pod somnenie kod wozniknoweniq faraonskogo Egipta (2), myslitel'nyj zhest, s pomosch'ü kotorogo drewnegrecheskie studenty, wernuwshiesq na rodinu, rasprostranqli i razwiwali poluchennye znaniq (3), prichiny utraty Egiptom ätogo istoricheskogo statusa (4) i dogmy zapadnogo akademizma (5). Otsüda, stremqs' postroit' koncepciü Uniwersal'nogo aposteriori, on realizuet äpistemo-ätiku kak sposob perspektiwnoj ocenki dokolonial'noj afrikanskoj tradicii, peresekaq ee s postkolonial'noj real'nost'ü, chtoby wywesti original'nyj i dinamichnyj sintez, s pomosch'ü kotorogo Afrika mozhet wozrodit'sq w nowom globalizirowannom mire w mere, naprawlennoj na Razwitie, cel'ü kotorogo qwlqetsq Schast'e, kak put', a ne kak punkt naznacheniq. On zaklüchaet, chto glubokaq dekolonizaciq afrikanskogo ponimaniq qwlqetsq uslowiem dlq wozrozhdeniq i wozrozhdeniq Afriki dlq razwitiq.