Filosofiq razuma w klassicheskoj Indii

V powsednewnoj zhizni my obychno zadaem dwa woprosa, kotorye w obschem smysle ukazywaüt na to, chto obychno ponimaetsq pod umstwennoj deqtel'nost'ü, a imenno, kogda my sprashiwaem u kogo-to, chto u was na ume ili chto proishodit u was w golowe? Perwyj wopros predpolagaet neqwnoe raspoznawanie umstwennyh sposobnostej, takih kak myshlenie, pamqt', woobrazhenie i t.d., s operaciqmi kotoryh my wse znakomy; a wtoroj wopros predpolagaet, chto est' mesto, gde by äti sposobnosti kakim-to obrazom raspolagalis', a imenno, w golowe. Odnako äto obschee znanie qwlqetsq rasplywchatym i netochnym w popytke ob#qsnit' proishozhdenie, posledowatel'nost', harakteristiki i kachestwa psihicheskih qwlenij, no prezhde wsego w popytke opredelit', kakim budet sam um, tak kak on ne mozhet chetko otlichit' äti psihicheskie qwleniq ot teh, kotorye sootwetstwowali by takim ponqtiqm, kak "dusha", "soznanie", "ägo", "mozg" i t. d.