Filosofiq, nauka i religiq w istorii mirowozzreniq

Nauka, poznawaq mir, dwizhetsq w granicah proti wopolozhnosti «istina-lozh'-zabluzhdenie». Religiq wyhodit za granicy ne tol'ko istiny, no zabluzh deniq i lzhi, w oblast' protiwopolozhnosti «myshle nie¿simulirowanie». Priroda filosofii opredelq etsq polozheniem mezhdu naukoj i religiej. «Proti wopolozhnost' protiwopolozhnostej» «istinälozh'» i «myshlenie¿simulirowanie» est' suschnost' samogo glubokogo porqdka, osnowanie komplexa «naukäfilosofiq¿religiq», zadaüschaq prirodu filosofii. Religiq imeet tehnologicheskuü prirodu: «igra w Boga» (Srednewekow'e) priwela k smene sozerca tel'nogo otnosheniq k substancial'nomu miru (Antichnost') na aktiwistskoe: w qwleniqh widqt ne «materiü», a «material» (Nowoe wremq, «Zna nie ¿ sila»). Prolozhiw dorogu Tehnologii w prosh lom, religiq segodnq sama oprawdywaetsq obozhest wlqemoj Tehnologiej («tehnologizm»). Analogich nym obrazom ona wlozhena w «äkonomizm». Ves' komplex «wlozhen» w protiworechie progressa i regressa, razwitiq i degradacii. Klassicheskaq dialektika wybirala primat progressa, razwitie; sowremennaq äpoha otmechena «negatiwnoj dialekti koj» wyrozhdeniq. V silu «äkonomizma» i «tehnolo gizma». Oni budut preodoleny ili chelowek «samo wybrakowywaet» sebq iz mira