Fenomenologiq tawtologii

Mozhet li filosofiq izuchat' predmety byta, takie kak komp'ütery, obuw', sändwichi i awtomobili? Mozhet li ona spasti takie ob#ekty ot abstrakcij metafiziki? Mozhet li filosofiq dumat' o reklame, naselenii, älektrichestwe, zdaniqh i dazhe mechtah kak ob ob#ektah, kotorye pri analize peredaüt osobye i nowye kachestwa? Kniga Dzhonsa nachinaetsq s immanentnogo fenomenologicheskogo issledowaniq ob#ektow, utwerzhdaq, chto takie ob#ekty raskrywaüt bolee krupnye sistemy antropologicheskogo znacheniq i kontrolq, ostawaqs', tem ne menee, dlq nih neischerpaemymi. Dzhons othodit ot gusserlianskoj "suschnosti" ob#ekta i wmesto ätogo wstraiwaet ob#ekty w seriü "ispol'zowaniq" (ili "oborudowaniq", kak äto nazywal Hajdegger). Suschestwowanie ob#ektow w mire predpolagaet souchastie; set' "ispol'zowaniq", kotoraq wyhodit daleko za ramki lübogo orientirowannogo na cheloweka ponimaniq mira. Imenno togda letopis' fenomenologii wstrechaetsq s sowremennymi naprawleniqmi realizma, takimi kak spekulqtiwnye i ob#ektno-orientirowannye modeli. Dlq Dzhona celostnost' ob#ektow ostaetsq unikal'noj, ona indexiruet wremq, prostranstwo i nepredwidennye obstoqtel'stwa, ne swodqs' k ätim faktoram. Strannyj gegel'qnizm Dzhonsa esche raz zatragiwaet "Real'nost'" w ätom unikal'nom filosofskom proizwedenii.