Etymologia "tajnych" s¿ów, powszechnej akceptacji, dat

Wielu ludzi nie jest bez przes¿dów i uprzedze¿. Wierz¿ w "szcz¿¿liwe" i "nieszcz¿¿liwe" liczby, boj¿ si¿ czarnych kotów, boj¿ si¿ posypywä sol¿, rozpaczaj¿ nad rozbitym lustrem, widz¿c w nim omen k¿opotów lub nieszcz¿¿cia. Wielu wierzy w przepowiadanie losu przez horoskop, w sny, itp. Omeny i przes¿dy ci¿gle si¿ zmieniaj¿, zmieniaj¿ si¿, pojawiaj¿ si¿ nowe w zale¿no¿ci od pewnych lub innych zmian w ¿rodowisku cz¿owieka. Cz¿owiek jest charakterystyczny dla ¿¿czenia szcz¿¿liwych i nieszcz¿¿liwych zdarze¿ z jakimkolwiek amuletem, amuletem, talizmanem, dziäaniem si¿ nadprzyrodzonych. Raz, po raz pierwszy, akcja ta "däa" dobry wynik, a je¿li jest powtarzana - staje si¿ przyk¿adem i jej brak psychologicznie wybija cz¿owieka z rutyny. To "po¿¿czenie" jest ustalone na poziomie po¿¿cze¿ nerwowych w mózgu i osoba nie¿wiadomie szuka wsparcia w tym przyk¿adzie. Wyró¿nia si¿ trzy g¿ówne etapy ksztätowania tradycji ludowych i dziedzictwa kulturowego narodów: I etap: konieczno¿¿ ¿yciowa; II etap: deifikacja, oficjalizacja; III etap: tradycja, kultura, postawy moralne i etyczne.