El nomos de lo imaginario

¿Cómo comprender la paradoja de un mundo físico cada vez más reducido, cerrado y administrado, desde el "Nomos" de la Tierra hasta el Cosmos, por las conquistas en serie del hombre, pero un "espacio" libre siempre en expansión para la imaginación humana (el del "Dasein"), especialmente en la era de Internet? Responderemos a esta pregunta partiendo de la obra de Stiegler sobre el cine para vincular a dos autores tan diferentes como Heidegger el filósofo y Schmitt el jurista. Si toda conciencia es conciencia "de" algo, según la fenomenología husserliana, también sería conciencia "sobre" algo, un soporte material que haría posible su manipulación fantasmagórica mediante una "sincronización" con los modernos dispositivos de grabación. Si, además, el creador de un espacio virtual pudiera hacerse totalmente transparente a su obra, entonces esta misma conciencia ya no escaparía al imperio de un "Nomos de lo imaginario". Demostramos, sin embargo, que la conciencia, dotada también de intencionalidad moral, sigue siendo la guardiana de su propia libertad. Apuesta imposible... pero acertada", "Enhorabuena", "Verdadera tesis nueva en filosofía": éste es el tipo de elogios que recibió esta antigua tesis por parte de su jurado.