Egipetskij mif V.V.Rozanowa: genezis,struktura,text

Rabota poswqschena izucheniü mesta Drewnego Egipta wrusskoj kul'ture Serebrqnogo weka. Osuschestwlqetsqpopytka predstawit' prichiny upotrebleniq obrazaEgipta w dannuü äpohu i dokazat', chto ispol'zowanieätogo obraza otrazhaet takie harakternye chertykul'tury Serebrqnogo weka kak sintetizm idwojstwennost' mirowozzreniq. Egipet priwlekaetwnimanie ne tol'ko kak osnowa ewropejskoj kul'tury,no i kak istochnik wozmozhnyh religioznyhpreobrazowanij. V ätoj swqzi egipetskaq religiqwosprinimaetsq dwojstwenno: s odnoj storony, onaponimaetsq kak osnowa hristianstwa (Vl. Solow'öw, D.Merezhkowskij), a s drugoj,¿ kak wershina religioznogorazwitiq chelowechestwa (V. Rozanow).Stroq swoj mif oEgipte V.V. Rozanow prihodit k polnomu otricaniünauchnoj tochki zreniq na Egipet, schitaq eepowerhnostnoj i formal'noj.Glawnymi obrazamiegipetskogo mifa Rozanowa qwlqütsq «Semq/ Zerno»,«Sem'q», «Korowa», «Babochka»,kotorye mozhno nazwat'mifologemami,tak kak w kazhdoj iz nih otrazhena sut'egipetskogo mifa myslitelq:edinstwo zemnogo inebesnogo, chelowecheskogo i bozhestwennogo, real'nogo iideal'nogo.V Egipte myslitel' widit ideal'nyj mir,osnowy kotorogo dolzhny byt' wozrozhdeny w sowremennomemu obschestwe.