Die frühmittelalterliche Grundherrschaft in der älteren deutschen Grundherrschaftsforschung

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1,5, Universität Rostock (Historisches Institut), Veranstaltung: Geschichte Hauptseminar Agrargeschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Was bedeutet ¿Mittelalter¿? ¿ so fragte der Mediävist Kahl, und er antwortete mit dem

Hinweis auf genau fünf Gegebenheiten, die ¿Mittelalter¿ bedeuten, nämlich eine

¿Gesellschaft mit überwiegend agrarischer Struktur¿, die ¿Partikularisierung des öffentlichen

Lebens¿, die ¿Adelsherrschaft¿, ein ¿christliches Kirchentum¿ von ¿vortridentinischerkatholischer

Gestalt¿ als Grundlage ¿alles höheren geistigen Lebens¿ und schließlich die

¿Traditionsmacht¿ der ¿lateinischen Antike¿. Wenn aber nur diese fünf Punkte von Belang

für das Mittelalter sind, was kann dieses noch für den modernen Menschen für eine

Bedeutung haben? Diese Frage wird gestellt und auch in Zukunft gestellt werden, wie Otto

Gerhard Oexle meint, denn die traditionellen historischen Rechtfertigungen der

Mittelalterforschung und des Mittelalterwissens sind inzwischen vergangen. Weder sind Ost-

und Italienpolitik römisch-deutscher Könige und Kaiser, noch der heroische Kampf der

Bürger gegen Fürstenmacht und Fürstenwillkür wirklich interessant. Im Zeichen

verschwundener nationaler Ideologien ist auch das nationalgeschichtliche Bedürfnis nach

Mittelalterforschung, zumindest in Westeuropa, rückläufig. Und angesichts des allgemeinen

Desinteresses in unserer Gesellschaft an Religion und Kirche stellt sich die Frage, welche

Rolle die Erinnerung an Entstehung und Geschichte der Kirche im Mittelalter noch spielen

sollte. Ebenso kann man nach dem Ende des real existierenden Sozialismus und seiner

Formationstheorien, in denen der Feudalismus des Mittelalters einen unverzichtbaren Platz

einnahm, nach weiterem Sinn mittelalterlicher Geschichtsforschung fragen. Sind also nur

noch ein paar spärliche Reste des Mittelalters, die im Rahmen politischer und kultureller

Europa-Rhetorik aufgegriffen werden, wie die Übermittlung des antiken Erbes, die

Geschichte des lateinischen Christentums oder die Gestalt Karl des Großen, für uns von

Interesse? Oder sollten wir drei französischen Mediävisten folgen, die den Sinn von

Mittelalterkenntnissen in der Optimierung der Entwicklungshilfe der Dritten und Vierten Welt

sehen? [...]