Dantes Kosmos

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1,3, Humboldt-Universität zu Berlin (Geschichtswissenschaften), Veranstaltung: Transformation der Antike im Mittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: Dantes Divina Commedia als der Gegenstand unserer Untersuchung bietet unzählige

Einzelbeobachtungen, die wiederum aus unterschiedlichen Perspektiven jeweils unterschiedlichen

Transformationstypen zugeordnet werden können. Eine jede Person

beispielsweise, ob sie nun historisch real oder mythisch ist, müsste zunächst als ein Ganzes

gesehen werden.5 Dann widmet Dante einer jeden eine bestimmte Versanzahl, die damit

lediglich ausgewählte Merkmale fokussieren, und schließlich dürften die Einzelbeobachtungen

nicht isoliert betrachtet werden, sondern sie gelangen zu ihrer vollen

Wirklichkeit erst im großen Kontext der Commedia, ja wohlmöglich erst durch die

intertextuelle Referentialität im gesamten dantischen Werk. Eine weitere Schwierigkeit

bieten Zeit und Raum innerhalb des Werkes: In den Jenseitsbereichen treten vergangene

und zeitgenössische Figuren gleichzeitig auf, visionäre Elemente erweitern das zeitliche

Spektrum, der Raum ist irdisch und überirdisch, am Schluss sogar rein metaphysisch

transzendent und eben nicht mehr Raum. Ebenso problematisch zeigen sich die sachlichen

Rezeptionen aus den einzelnen Wissensbereichen.

Man sieht schnell, welch riesiges Unterfangen es wäre, eine hinreichende Analyse der

Antikenrezeption bei Dante vorzunehmen. Die nachfolgende Untersuchung beschränkt sich

daher auf einige ausgewählte Beispiele, die verschiedene Nuancen der Transformation

widerspiegeln. Mein Ziel ist es zu zeigen, dass für Dante die Antike, oder besser, seine Antike

kein kontingentes Konstrukt und ein bloßer Quell der literarischen und stilistischen

Formenreichtümer ist. Nein, meines Erachtens ist Dantes Antike ein Notwendiges in der

Commedia. Denn die Commedia ist Ordnung und Schmuck, sie ist Kosmos.