Chudowischnyj i prekrasnyj

Predmetom dannogo issledowaniq qwlqetsq p'esa Oskara Uajl'da "Salomeq" 1891 goda, i äta kniga poswqschena sowremennym psihologicheskim posledstwiqm uniwersal'nyh kul'turnyh istin, raskrytyh w pereosmyslenii Uajl'dom mifa o biblejskoj rokowoj zhenschine. Ya utwerzhdaü, chto, sozdawaq tragicheskuü geroinü iz zhenskoj chudowischnoj figury "bessmertnogo poroka", Oskar Uajl'd sozdal dokument, kotoryj fixiruet dwa protiworechiwyh powestwowaniq: odno, w kotorom Salome igraet rol' geroini tragedii, i drugoe, w kotorom ona wypolnqet rol' i funkcii zlodejki. Ispol'zuq psihologiü arhetipow Karla Junga, q mogu prochitat' p'esu Uajl'da kak kul'turnyj i psihologicheskij fenomen, kotoryj (samosoznatel'no) konstruiruet religioznyj i patriarhal'nyj narratiw wokrug swoego central'nogo zhenskogo personazha, kotoryj zahwatywaet ee w tragediü social'no nawqzannogo razrusheniq. V konechnom itoge, dannoe issledowanie predstawlqet soboj psihologicheskuü ocenku "Salomei", w kotoroj üngianskie arhetipy illüstriruüt - na psihicheskom urowne - prezhdewremennuü i liberal'no nastroennuü modernizaciü Oskarom Uajl'dom dwuhtysqcheletnego mifa.