Canonisations fonctionnelles et transgressives

Nous assistons aujourd'hui à une recrudescence des comportements criminels des bandes dans des contextes divers tels que le narcoterrorisme au Mexique ou la délinquance juvénile dans les quartiers marginalisés de Buenos Aires en Argentine. Beaucoup de ces délinquants sont des dévots de saints tels que San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario et Jesús Malverde. Existe-t-il une religion du crime ? Quelle est la fonction de ces saints pour la morale criminelle ? Peut-on parler de saints criminels ? Dans ce livre, nous verrons comment l'expérience du sacré, produit de l'émergence des institutions du trafic de drogue et des saints transgresseurs, devient un facteur criminogène qui influence le comportement criminel et permet d'accéder à une morale différente de la morale dominante, légitimant l'ethos criminel. À cette fin, nous analyserons les formes de culte, l'iconographie et la mythographie des différents saints et leur relation avec le crime, en prenant comme point de départ le processus de canonisation qui a commencé dans l'Antiquité tardive. Cette analyse nous permettra d'intégrer l'expérience du sacré comme un facteur à prendre en compte dans la conception des programmes de prévention de la criminalité.