Aristoteles, Metaphysik: Ist Form etwas Seiendes?

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: keine, Universität Zürich (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Seminar Aristoteles: Metaphysik, Sprache: Deutsch, Abstract: In den heute als Metaphysik bekannten Schriften des Aristoteles soll die Frage: ¿Was ist

das Seiende?¿ beantwortet und zudem die allem zugrunde liegende Substanz definiert

werden, welche sowohl Seins- als auch Erklärungsgrund alles Seienden ist. Aristoteles

spricht von der in der Metaphysik vorgestellten Wissenschaft als erster Wissenschaft, die

im Gegensatz zu Einzelwissenschaften wie Physik oder Mathematik eben nicht einzelne

Seiende oder Seinsgebiete untersucht, sondern das Seiende an sich zum Gegenstand hat.

Natürlich setzen sich auch Einzelwissenschaften mit Seiendem auseinander. Sie setzen aber

bereits gewisse Begriffe voraus, welche von ihnen zwar benutzt werden, aber eben weil sie

vorausgesetzt werden, nie selbst Untersuchungsgegenstand sind. So zum Beispiel die

Begriffe ¿Art¿, ¿Form¿, ¿Gattung¿, ¿Wesen¿, etc. Die Metaphysik, verstanden als erste

Philosophie, beschäftigt sich hingegen mit ¿Prinzipien und Ursachen des Seienden,

insofern es ist¿ oder wie Aristoteles selbst es ausdrückt mit ¿im höchsten Grade

Wissbarem¿. Gesucht ist letztlich eine Substanz, die ihrerseits Prinzip und Ursache anderer

Substanzen ist. Wichtig ist, dass man sich bei diesem Unterfangen Aristoteles¿ Abneigung

gegen Platons Ideenlehre bewusst bleibt. Aristoteles wird diese letzte Ursache oder

Substanz also nicht in einer parallelexistenten, von der materiellen Welt getrennten

Ideenwelt vermuten.

Bei der Beantwortung der Frage, ob Form etwas Seiendes sei, konzentriert sich diese Arbeit

auf die Substanzbücher Z (VII), H (VIII), und ¿ (IX) der Metaphysik. Die Frage kann nur

über Umwege beantwortet werden. So muss zuerst geklärt werden, wann etwas und was

genau ¿seiend¿ ist, respektive nach welchen Kriterien etwas ¿seiend¿ ist. Sodann wird die

Rolle der Form im Aristotelischen Begriffsuniversum ausgemacht werden müssen. [...]