Afro-amerikanskaq dilemma

"Nashe chelowechestwo - nashe bremq" Dzhejms Bolduin. "My, chernokozhie, prosto zabludilis' w odnom bol'shom belom tumane" (R.1938:125). Vopros 8-letnego Richarda: Kto q? Otwet Jelly Rajt [materi]. Oni nazowut tebq cwetnym chelowekom, kogda ty wyrastesh' (Williams, A.J., 1970: 23). Otwet ot Jellison: "Ty nikem ne qwlqesh'sq - tebq ne suschestwuet" (Chelowek-newidimka, 38). Voprosy identichnosti, swobody, suschestwowaniq, priznaniq, priznaniq i wyzhiwaniq rasy presledowali chernuü rasu, osobenno w Amerike na protqzhenii mnogih let. Tak mnogo bylo skazano i napisano w zaschitu i oprawdanie predpolagaemoj nepolnocennosti "lüdej s cwetom kozhi". Ptolemeewskoe mirowozzrenie, s ego akcentom na Zemlü kak neizmennyj centr Vselennoj, uwidelo parallel'nye perewody, w kotoryh belyj chelowek rassmatriwaetsq kak centr chelowechestwa. Sledowatel'no, chem blizhe wy k belomu, tem blizhe wy k chelowechestwu, chistote i dobrodeteli. Jetot manihejskij sposob wospriqtiq neizbezhno rassmatriwaet beloe kak normatiwnoe, a chernoe - kak otklonenie. Jeto zwuchit tak, kak budto Bog sozdal belogo cheloweka i d'qwola, zlobno; sozdal chernogo cheloweka ili chernyj chelowek byl sozdan dlq sluzheniq belomu cheloweku.