Za gran'ü widimogo

Ponimaemaq kak instrument blagopoluchiq, samopoznaniq i transformacii, neoshamanskaq deqtel'nost' predlagaet "rabotu swqzi", w kotoroj preobladaet mesto tela, ämocij i affektiwnosti. Integrirowannye i adaptirowannye k indiwidualisticheskim cennostqm, social'nym i äkonomicheskim strukturam nashego obschestwa, neoshamanskie praktiki predlagaüt paradoxal'nyj diskurs perewernutoj apologii sowremennosti i gorodskogo obraza zhizni: woznikaet swqschennoe predstawlenie prirody, swqzannoe s iscelqüschej siloj, w oppozicii k tehno-nauchnoj äxpluatacii sowremennogo mira, wosprinimaemoj kak podawlqüschaq potencial chelowecheskogo suschestwa. Togda chelowek predstaet pered nami w swoem edinstwe i bozhestwennoj prirode. Takim obrazom, rech' idet o probuzhdenii wseh resursow lichnosti, o "poiske swoej istinnoj prirody, swoej suschnosti" wne lüboj sociokul'turnoj obuslowlennosti. Neoshamanskie praktiki predlagaüt cheloweku wnow' stat' dejstwuüschim licom swoego zdorow'q, obresti awtonomiü po otnosheniü k biomedicinskoj sisteme putem prodwizheniq modeli zdorow'q, w osnownom sosredotochennoj na stimulirowanii wozmozhnostej samoisceleniq.